De entre las sesiones de la IV Escuela del Mundo Clásico de la UIMP, unas de las que más me gustaron fueron las dedicadas el martes pasado al mundo político. El leitmotiv de estas jornadas fue hacer ver lo cerca que están del mundo actual las propuestas clásicas y, sin nombrar directamente a Trump o el ascenso de la extrema derecha en todo el orbe, durante muchos momentos de las charlas pareció que no se estaba hablando de la Grecia Antigua o de la Roma imperial, sino de lo que vemos va sucediendo por todos lados ahora mismo.
La primera charla bajo ese paraguas citado fue "Populismos, demagogia y poder en la Grecia antigua”, que departió Adolfo J. Dominguez Monedero quien, respondiendo al curriculum que había dado de él Javier Velaza, se definió divertido como “especialista en la totalidad”. En todo caso, a la que empezó a hablar, vi que emitía una bronca y fuerte voz que muy poco ligaba con su aspecto de bonachón.
Cosas que anoté, para recordarlas, de su exposición:
-Solón inició su carrera política con un acto de manipulación. Haciéndose pasar por loco, incitó a avanzar hacia Salamina y reconquistarla para los Atenienses, siendo hasta entonces Salamina un tema absolutamente tabú, del que no se podía hablar bajo pena de muerte. Los locos y los borrachos se dice que siempre son sinceros, y a ver quién ataca y a un loco… La consigna, aunque dicha por un loco, caló entre la gente…
-Ésta nos acerca a sospechosos hechos bien recientes: Pisístrato persuadió al pueblo de que habian tramado un atentado en contra suya. Pidió entonces protección armada que se le concedió, y ésta fue la que le ayudó a hacerse con el poder.
-Pisístrato pasó a demostrar lo bien que sabía manipular al pueblo: Hizo que vistieran a una agraciada joven con una armadura completa como la de la diosa Athenea, le dieron instrucciones sobre la marcialidad que debía aparentar y la colocaron en un carro con él (ver el dibujo incluído), siendo anunciados convenientemente para que todos vieran cómo Athenea le respaldaba.
-El Tirano Dionisio de Siracusa aún desde la oposición acusó a los generales de vendidos a sus enemifos, los cartagioneses. Le multaron, pero Filistro pagó todas las multas, y la acusación lanzada fue creando un estado de opinión. Ya dentro del sistema, seguía con las mismas, cuestionando a sus colegas. Tras, en un gesto que también hemos visto recientemente, amenazar con marcharse, aceptó las peticiones de que se quedase, pero con una serie de condiciones que le dieron mucho más poder. Finalmente, fingió un atentado… y se convrtió en el Tirano.
-Los tiranos suelen hacer grandes obras públicas. En el siglo VI y después mandaron construir obras que también tenían una evisente utilidad pública, como el Acueducto de Samos, una escollera,… Aristóteles señalaba que los tiranos, para mantener su poder, conviene que hagan grandes obras públicas, porque ocupan a los súbditos, manteniéndolos en la pobreza. Quizás la línea de demarcación estaría en aquellas oibras que no hacen circular la riqueza entre los súbditos.
-Pero los súbditos acabaron echando a los tiranos, cuestión sobre la que hay varias teorías, una de ellas es que el historiador Tucídides derribaba mitos. Pero, de hecho, con la tiranía acabaron los espartanos.
-Pericles fue un maestro del populismo. Su discurso siempre iba por la vía esa de que “nosotros somops mejores” que todos los demás.
-Me gustó saber de dónde venía lo del “ostracismo”. Era el proceso por el cual una vez al año se podía votar, anotando los nombres deseados en piezas de cerámicas (ver imagen) a quién apartar por un periodo de diez años, debido a habérsele degectado tendencias tirtanas.
-La guerra del Peloponeso es un ejemplo de esos a los que nos tiene acostumbrados (sobre todo, pero -¡ay!- no únicamente) la ultraderecha: ofrecer respuestas sencillas para problemas complejos. Decía que todos los males de Grecia venían de Aspasia, la mujer de Pericles, de la que difundían el bulo de que llevaba una casa de prostitución.
Piezas cerámicas para votar el ostracismo.
Un túnel del acueducto de Samos.
Aspasia y Pericles.
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