Decaulión y Pirra (Javier Velaza)

Este relieve de un friso de una tumba en Ostia, aunque haya de ser los nombres inscritos los que nos den la clave, es la imagen más antigua que se conserva del mito. Todos los demás que cuelgo son de fechas muy posteriores. A la izquierda, la Diosa Minerva, a la derecha el templo al que oran al llegar al terreno no inundado Decaulión y Pirra que, aunque no se ven las piedras, sí el gesto con las que las tiran y como se han convertido ya en seres humanos.

El primer mito de “Las metamorfosis” que explicó Javier Velaza fue uno bastante desconocido, el de Deucalión y Pirra.

Como tiene intención de hacer con todos los mitos que veamos, procedió a leer cómo se describe en Las Metamorfosis, explicando los giros y expresiones que se nos escapaban. En una de las imágenes reproduzco la versión (reducida) de su traducción al español que me da la iA.

Como puede verse, se trata de la transformación de piedras en hombres que repoblarán el mundo, cuando el diluvio ha dejado solos a esa pareja como únicos seres vivos. Se ve claramente que Deucalión es el Noé de la Biblia…

Una obra de la edad media, “Ovide moralisé”, se encargó luego de suavizar los mitos y adecuarlos al dogma religioso, y es así que vemos muchas imágenes que, partiendo de lo que nos transcribió Ovidio, respiran un aire religioso. En su obra “Sobre la genealogía de los dioses páganos”, Boccaccio habla de Deucalión en la versión de Ovidio, pero también habla de la versión de Teodoncio: como hombre del Renacimiento, Boccaccio intenta desmitificar el mito. Por su parte, Alonso Verdugo de Castilla versionó el mito en forma de fábula una fábula

Y luego, el reflejo en la pintura del mito. La parte más gozosa de la clase, en esta ocasión vistas las reproducciones a toda velocidad, por falta de tiempo, de las que he buscado por internet y colgado unas cuantas. Pero tengo claro que a partir de ahora reconoceré la representación del mito allá donde lo viere, cosa que no pasaba hasta este momento.

Parece, por otra parte, que a Velaza le gusta acabar con óperas sacadas del mito, pero en este caso sólo hay dos (una de Sarti y otra de Saint-Foix) y además no se representan nunca: el mito de Noé lo ha canibalizado.

Un resumen del mito en “Las metamorfosis”.

En la edad media apareció “Ovidie moralisé”, y el dotarlo de moralidad supuso aportar rasgos como religiosos.

Alonso Verrugo de Castilla, que hizo una versión del mito en una fábula.

Véanse las piedras en los puños de la pareja, y cómo, al dar estas con el suelo, se transforman en hombres y mujeres.

Lo mismo en esta ilustración, en plan historieta. Al fondo el templo donde se ponen a orar. Luego, delante, la acción. Velaza habló de lo popular en que se convirtieron las ilustraciones como estas, que tuvieron una gran distribución y sirvieron a su vez como modelos para cuadros. En concreto puso uno que claramente era una copia al óleo de esta ilustración.