La guerra de Franco (Julián Casanova)

Seguramente lo mejor sería poner el enlace al excepcional artículo suyo publicado en El País el viernes pasado y con eso dar por comentada la también excepcional conferencia que el historiador Julián Casanova dio ese mismo día en el acto de la Modelo sobre “La guerra de Franco”, o “Franco en la Guerra Civil”…

Lo más importante de la conferencia, a mi modo de ver, una conferencia en la que pareció “estar caliente” por las idiotas tergiversaciones y falsedades que se oyen últimamente sobre la guerra civil y cómo están calando en la gente como opinión generalizada, fue esa proclama final, muy similar a la del artículo, lanzada con un altísimo volumen de voz y con un tono de quien está ya hasta las narices de oír y ver cómo se cuelan tantos bulos y no se les combate con las armas debidas. No son sus palabras exactas, pero sí lo que de ellas retuve:

“La historia sólo sale de los archivos, no de Tik Tok.

No conozco a ningún historiador de verdad que diga que la República fue la que creó el golpe (lo que no quiere decir en absoluto que la República fuera la perfección, ni mucho menos).

Hay que llevar esto a las escuelas. Se debe alzar al conocimiento frente al bulo. No se debe admitir la utilización política de la Historia.”

Retrocedo, ahora, al inicio de su exposición, explicando una anécdota muy significativa sobre el desarrollo de la misma. Era en una sala del Centro Cultural de la Modelo -bastante grande- llena a rebosar. Cuando ya llevaba un tiempo hablando, se le acercó un técnico para ponerle en marcha el micrófono que debía recoger y expandir por la sala todo lo que dijera.

-¡Ah! Estaba hablando con el micrófono apagado… (Era tal el énfasis con el que lo hacía que nadie en la sala se había dado cuenta…).

Su primer objetivo fue situar a Franco entre un nefasto elenco de dictadores de la época (Mussolini y Hitler, sobre todo) que habían participado en la Primera Guerra Mundial y después de ésta derivaron hacia el fascismo, llevando a la II Guerra Mundial.

Empezó hablando del niño Franco que quiso ser marino, siguiendo la tradición familiar, pero la disminución de presupuestos consecuente de la pérdida de la Guerra de Cuba se lo impidió.

Nombró la tergiversación total que hizo en su guion de “Raza” sobre el papel de su padre, que es verdad que era un marino que había estado en Cuba, pero no precisamente el mártir, muerto heroicamente en esa guerra, como lo pintó, sino un vividor que salió ileso de la guerra, pero abandonó a su familia.

Desde entonces ya decía que se debía liberar a España de su larga enfermedad, que sólo solucionaría el bisturí. De hecho, llegó a decir que se había de borrar el siglo XIX del mapa.

Salió de la Academia Militar en 1910, donde, según expresión de su propia hija, “como era pequeñajo, no lo pasó bien: por su estatura le dieron para sus ejercicios un fusil de madera, no uno real, lo que consideró una humillación.

En 1912 aparece en África, y siempre lo tuvo claro: “Sin eso no me puedo explicar a mí mismo”. Allí se forjó una mentalidad africanista -recalcó Casanova- que luego fue nefasta. De hecho, si se analizan uno por uno a los sublevados, casi todos ellos pasaron por esa experiencia. Pasaron la brutalidad de la guerra de África a la Península… La experiencia brutalizadora de la guerra de África es precisamente la que emparenta Casanova con la de la guerra del 14 en esos otros dictadores fascistas,

La guerra civil española la ve Casanova como una transición entre las dos guerras europeas. En ella también tienen lugar fenómenos que se extenderían en la II Guerra, como la enorme mortandad inferida a la población civil. Un cuarto de muertos en la primera, dos tercios en la segunda.

Pruebas de brutalidad y absoluta falta de humanidad puede verse, por ejemplo, en los asesinatos en Melilla la noche del 17 de julio. Más de 200 compañeros suyos que no se unieron a esa guerra sin proclama.

Una guerra que se convirtió en internacional: Franco escribió una carta a Hitler y Mussolini pidiéndoles ayuda. Una ayuda al bando nacional que se demostró decisiva.

Sólo en 1943, cuando vio que Mussolini era detenido, que los americanos desembarcaban en Italia, Franco dio un aparente giro copernicano y dijo eso de que “el fascismo y el catolicismo eran incompatibles”

Porque ya antes la Iglesia, durante la guerra, lo había legitimizado, convirtiendo a la guerra en una cruzada santa. Franco y los suyos vieron bien esa conexión con la Iglesia. Eso podía ofrecer a su causa, y de hecho así lo hizo, a muchísima gente para luchar con ellos. Su bando se llenó de pequeños propietarios, muy pobres. Desde entonces todos sus gestos se asociaron con rituales religiosos, antes sólo reservados a su esposa. Franco pidió entonces a Gomà esa carta colectiva de apoyo de los obispos españoles, que sólo dejaron de firmar Mújica y Vidal Barraquer.

Fue la de Franco -señaló Casanova-una guerra de exterminio, con políticas de exterminio y exclusión. Decía que buenos y malos, vencedores y vencidos, no podían convivir en el mismo suelo. De la misma forma que decía que, como Barcelona había pecado, debía sufrir una purificación…

La guerra fue su :aprendizaje del despotismo. De hecho, no hubo fugas entre los vencedores hasta su muerte. La misma Iglesia hasta muy tarde no rectificó. El castigo iba a ser hasta el final.

Se quiere hacer creer ahora en la supuesta idea integradora de Franco. El 18 de julio era la única fiesta civil, no religiosa, del Estado. Era una fiesta que conmemoraba un golpe de Estado. Era por tanto una fiesta nacional que nunca podía integrar.

Los fascismos siempre actúan contra el enemigo exterior. En España, al rojo se le trató como un enemigo exterior. Y a la guerra civil siguieron 30 años de no libertades. El golpe de Estado fue el momento del pacto de sangre: “Nuestros muertos son el mandato”, decía Franco…

Antes de la proclama final que he colocado al principio, Julián Casanova comparó el discurso que hizo Franco en 1946, contra el varapalo de la ONU, con el último que dio, ya en octubre de 1975: salvo en lo referente a la mención de los judíos eran idénticos. No había variado un ápice.