Me parece que el grueso del auditorio de la conferencia del Palau Macaya de ayer que cerraba el ciclo de las conducidas por Josep Ramoneda iba buscando cosas sobre el racismo de lectura mucho más reciente, por no decir de máxima actualidad.
La conferencia llevaba por título “El racismo como herramienta política”, y la impartía el pensador portugués (y yo que iba pensando que a lo mejor era familia de la de L’Oreal…) Francisco Bethencourt, según el cartel del King’s College de Londres.
El caso es que, de buenas a primeras, el selecto auditorio diría que se quedó desconcertado, porque el ponente se remontó hasta las cruzadas e incluso más atrás, mencionando el Mahabharata y la Ilíada.
Se fue metiendo con la división entre pueblos civilizados y bárbaros, cazando caracterizaciones de esclavos como “naturales”, al ser incapaces de gobernarse a sí mismos (Aristóteles), y otras hierbas, haciéndose a mi entender bastante prolijo.
No obstante, supo trasmitir alguna idea bien clara, que luego remachó convenientemente en el coloquio:
-Que analizando el racismo siempre se descubre detrás un objetivo claro de monopolizar los recursos y evitar la competencia.
-Que es un fenómeno universal, de todo el orbe, y que considera que es un error analizarlo como algo compartimentado, por zonas. Y se pasó buena parte de su exposición señalando estudios efectuados sobre el desprecio con que trataban los chinos a los indígenas de la isla de Formosa, sobre el sistema de castas establecido en el México precolombino o sobre la desnudez con que caracterizaba determinado Códex a los de la Isla de los Ladrones de Filipinas.
Y también me pareció que estuvo muy atinado hablando de aspectos concretos, como la racialización de las religiones que supusieron las Cruzadas occidentales, o ese comentario que hizo explicando que los crímenes españoles en Latinoamérica para con los indígenas habían sido enormes, pero que un estudio reciente señalaba que Latinoamérica había acusado un extractivismo más intenso durante el s. XIX que durante la época colonial.
Contestando a una pregunta del público sobre si en alguna ocasión se había dado una reinversión de la posición opresor / oprimido en este área, recordó el caso de Haití. Pero me pareció sumamente interesante lo que añadió posteriormente, que no sabía: se acordó que Francia recibiría una indemnización tan grande… que no la pudieron liquidar hasta pasados 120 años de su revolución, dejando el país en un estado de pobreza tal… que seguro incidió en el desastre que actualmente es. Y esto le llevó también a hacernos ver que, no nos engañemos, las grandes discusiones cuando se abolió la esclavitud eran para decidir cuánto había que indemnizar por ello a los antiguos propietarios de esclavos.
Respondió con concreción a la pregunta de Ramoneda sobre qué grupo había pasado a sustituir a los judíos y luego a los negros como objetivo máximo del racismo en Occidente, pero señaló que en todo caso ve que se trata siempre de un grupo objetivo muy variable y actualmente extremadamente variable, que puede cambiar en cualquier momento. Y dejó clara la cosa cuando comentó que, por ejemplo, podría depender de que Trump se hartara un día de estos de Netanyahu: todo pende de los intereses políticos del momento.
Una inocente pregunta de una del público (Ya que el racismo tiene causas políticas y económicas, ¿no estaría mucho mejor encaminados los esfuerzos a eliminar las desigualdades que a fomentar discursos psicológicos sobre el mismo?) le llevó a una de lo más razonable respuesta:
-Como eso sería esperar a que hubiera una completa revolución, y podemos esperarla dormidos, que va para largo, ¿por qué no aplicar el instrumento que supone el gran adelanto en el tema en el último siglo: hoy en día el racismo está prohibido jurídicamente en todo el mundo. ¿Qué esperamos para hacer que se aplique la ley? Es ese un utensilio que no utilizamos lo suficiente.
Hizo repasar con detalle este primer atlas, centrándose en la representación de las diferentes partes del mundo mediante la representación de sus mujeres: arriba, entronada, Europa; la desnudez abarcando al resto. África con el sol que le había quemado la cara. La casi completamente desnuda América exhibiendo, con una cabeza en su mano, su canibalismo.
Un mapa chino, editado en Kioto en 1671. China, en el centro. Y esa representación de las parejas de todo el mundo. En todos lados se repiten los mismos esquemas.
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